《學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆》

          --佚名

前不久，我有個(gè)朋友忙于出差，就讓我去幫她的小孩開家長會(huì)。她家小孩上的是市里比較有名的重點(diǎn)小學(xué)。去開家長會(huì)的那天，有一件事情讓我很驚訝：我看到一群低年級的小朋友，在老師的帶領(lǐng)下，正搖頭晃腦的讀著《弟子規(guī)》。開完家長會(huì)后，我忍不住問這個(gè)老師：“為什么要讓小孩讀《弟子規(guī)》呢？”她有點(diǎn)不可思議的說：為什么不能讀？這可是儒家經(jīng)典啊！我又問：“那你知道中國人什么時(shí)候才開始讀《弟子規(guī)》的嗎？”她有點(diǎn)不耐煩的說了句：“古人不是一直都在讀嗎？”

 

 

后來，我才知道，不只是很多小孩在讀，在一些高校，學(xué)生不僅要讀，還要求寫讀書筆記，計(jì)入學(xué)分。有些書院還用《弟子規(guī)》的思想來管理學(xué)生，要求學(xué)生絕對服從老師，不服從就打，就罵，就關(guān)禁閉，各種慘無人道的懲罰，有學(xué)生因此患上了抑郁癥，甚至自殺。

 

還有人把《弟子規(guī)》與女德教育結(jié)合，給女性洗腦，要求女性“打不還手，罵不還口，逆來順受”，甚至還出現(xiàn)了很多違反常識的奇葩言論，比如說什么“女人穿著暴露容易得宮頸癌”“常被家暴的人不容易得病”等等。而這所有的亂象，都是打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號進(jìn)行的，更令人震驚的是，有些所謂弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的人，其實(shí)根本沒多少文化。

 

比如，江西一所高校請了一位女德講師來演講，這位女德講師，宣揚(yáng)女性要遵守三從四德，絕對服從丈夫，她還信口雌黃，滿嘴跑火車。怎么回事呢？她講有一次坐火車，因?yàn)橄掠?，火車就停了，后來火車突然就啟?dòng)了，她往窗外一看，把她感動(dòng)得當(dāng)場就哭了。她看到啥了呢？她說她看到無數(shù)多穿制服的人，正分成兩列，把長長的鐵軌扛在了肩上，火車轟隆隆轟隆隆地從他們肩上駛向了遠(yuǎn)方。額滴個(gè)神??！她這是真的滿嘴跑火車啊。后來據(jù)記者調(diào)查，這個(gè)女德講師，其實(shí)是一個(gè)只有初中文化的退休大媽。如此反智反文明的騙子能橫行高校，校長還有臉教書育人嗎？是不是該出來走兩步？

 

 

其實(shí)，一開始策劃選題的時(shí)候我并沒有打算講《弟子規(guī)》。因?yàn)樯晕⒂悬c(diǎn)傳統(tǒng)文化底子的人，很少有人拿《弟子規(guī)》當(dāng)一回事。

那我這期為啥要講《弟子規(guī)》呢？就是因?yàn)檫@段時(shí)間以來，這么多令人瞠目結(jié)舌的事件，好像突然有很多妖魔鬼怪冒出來，到處招搖撞騙。更嚴(yán)重的是，他們對《弟子規(guī)》的各種商業(yè)包裝、大肆鼓吹，不知誤導(dǎo)了多少人。包括我身邊的一些朋友，也像那位老師一樣，把《弟子規(guī)》當(dāng)作是儒家經(jīng)典，以為中國人自古以來都在讀。

 

這真是天大的誤解啊！

第一、《弟子規(guī)》是清朝康熙年間一個(gè)落第秀才寫的，原名叫《訓(xùn)蒙文》，一開始根本沒什么人關(guān)注，后來被改成三字韻，有點(diǎn)像順口溜，才有人在茶館、祠堂、田間地頭，講給那些底層干苦力的沒文化的人聽?！兜茏右?guī)》真正作為蒙學(xué)教材，是在鴉片戰(zhàn)爭之后。到1911年辛亥革命后，《弟子規(guī)》就被新式中小學(xué)教材代替了。所以，中國人讀《弟子規(guī)》的歷史，滿打滿算也不到兩百年。而這兩百年間，恰恰是中國經(jīng)歷了由盛到衰，最后差點(diǎn)亡國滅種的歷史時(shí)期。

 

 

第二、如果《弟子規(guī)》確實(shí)是儒家經(jīng)典，那不管出現(xiàn)得多晚，都應(yīng)該被傳承。但問題就在于，《弟子規(guī)》非但不是儒家經(jīng)典，它所宣揚(yáng)的思想，是與儒家思想完全相反的，它的核心理念，也和孔孟之道背道而馳。可以說，《弟子規(guī)》是打著孔子的旗號反孔子。

 

我們先了解下作者，再來談《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》的作者叫李毓秀，生于清朝康熙年間，死于乾隆年間，享年83歲。歷史上關(guān)于他的記載并不多，他是個(gè)落第秀才，多次參加科舉考試都沒中舉。他出生鄉(xiāng)下，父母都是農(nóng)民，為了養(yǎng)家糊口，只好靠教小孩為生。后來實(shí)在混不下去了，家里就想方設(shè)法湊錢給他買了一個(gè)縣丞的官來當(dāng)，縣丞相當(dāng)于副縣長，在當(dāng)時(shí)就是個(gè)比芝麻還小的官。

如此，也就可以理解，《弟子規(guī)》之所以完全違背孔孟之道，一個(gè)原因就是是因?yàn)檫@個(gè)落第秀才水平太低了。

 

 

第二、如果《弟子規(guī)》確實(shí)是儒家經(jīng)典，那不管出現(xiàn)得多晚，都應(yīng)該被傳承。但問題就在于，《弟子規(guī)》非但不是儒家經(jīng)典，它所宣揚(yáng)的思想，是與儒家思想完全相反的，它的核心理念，也和孔孟之道背道而馳?？梢哉f，《弟子規(guī)》是打著孔子的旗號反孔子。

 

我們先了解下作者，再來談《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》的作者叫李毓秀，生于清朝康熙年間，死于乾隆年間，享年83歲。歷史上關(guān)于他的記載并不多，他是個(gè)落第秀才，多次參加科舉考試都沒中舉。他出生鄉(xiāng)下，父母都是農(nóng)民，為了養(yǎng)家糊口，只好靠教小孩為生。后來實(shí)在混不下去了，家里就想方設(shè)法湊錢給他買了一個(gè)縣丞的官來當(dāng)，縣丞相當(dāng)于副縣長，在當(dāng)時(shí)就是個(gè)比芝麻還小的官。

如此，也就可以理解，《弟子規(guī)》之所以完全違背孔孟之道，一個(gè)原因就是是因?yàn)檫@個(gè)落第秀才水平太低了。

 

 

 

比如,戰(zhàn)國時(shí)期，孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”——《孟子·離婁篇下》

可到了秦以后，誰還敢像孟子這樣和君王互懟，那不就是找死嗎？

再比如，孔子主張為父絕君，為了父母，可以不聽君王的?？傻搅饲匾院?，卻變成了“為君絕父”，為了君王，可以不管父母的死活，正所謂爹親娘親不如皇帝親，有奴性，沒人性。

 

雍正時(shí)期，有一年春節(jié)，有個(gè)大臣在給皇帝的賀卡上寫到：“君恩深重，涓埃難報(bào)”，就是說皇帝對我太好了，我都不知道該怎么報(bào)答才好。他本來是想拍皇帝的馬屁，可雍正看了賀卡卻勃然大怒。他在痛罵這個(gè)大臣的批注里寫到：

“但盡臣節(jié)所當(dāng)為，何論君恩之厚薄。”

就是說不管君恩厚不厚，你做臣子的都應(yīng)該無條件向皇帝效忠。我對你好，我封賞你，對你有恩，你固然應(yīng)該向我效忠；但就算我對你不好，就算我殺了你全家，你也應(yīng)該無條件向我效忠，無條件對我好。雍正也真是夠變態(tài)的??！

 

 

從這些活生生的史料里，我們幾乎可以想象李毓秀生活的年代，都說人是時(shí)代的產(chǎn)物，在這么森嚴(yán)的時(shí)代背景下，李毓秀就算真正理解儒家思想，又有什么用，他根本不敢發(fā)出聲音。他寫出這種與儒家思想完全相反的垃圾，其實(shí)很正常?！兜茏右?guī)》雖然違背了儒家思想，卻剛好迎合了朝庭所提倡的主流價(jià)值觀，符合主旋律。李毓秀大概也只能那樣寫，否則，要么餓死，要么被殺頭。

 

那么，《弟子規(guī)》究竟有哪些問題，為啥說它是打著孔子的旗號反孔子呢？

先來看第一節(jié)“入則孝”，看看《弟子規(guī)》是如何講“孝”的。

 “親所好　力為具　親所惡　謹(jǐn)為去”

父母喜好的東西，做子女的要盡力去準(zhǔn)備，父母厭惡的，則要小心謹(jǐn)慎地去除。如果總以父母的喜惡為主，那還了得！你爹喜歡煙酒，你就準(zhǔn)備煙酒，那你爹要是喜歡小三呢？難不成你也去幫他找一個(gè)？你爹倒是高興了，可你媽估計(jì)要被氣得跳樓。

 

“父母教 需敬聽 父母責(zé)  須順承”

就是說，父母教導(dǎo)的時(shí)候，要恭敬的聽從，哪怕父母責(zé)罵我們，也要一一順承不得反抗。這父母又不是圣人，他們的教導(dǎo)也會(huì)有錯(cuò)誤啊，一味的順從難道不是愚孝嗎？

 

 “親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢”

父母愛我，我孝順?biāo)麄儯呐赂改冈骱尬?，我也要孝順。孝?dāng)然沒問題，但這樣要求一個(gè)小孩，是不是有點(diǎn)太變態(tài)了？

 

“諫不入　悅復(fù)諫　號泣隨　撻無怨”

孩子向父母提建議時(shí)，如果父母不聽，甚至打你，罵你，你也不能有怨言，哪怕是哭著，也還要繼續(xù)勸。天哪！試問有幾個(gè)大人能做到這一步？你確定這孩子不是隔壁老王的？

 

 

《弟子規(guī)》提倡的“孝道”，說白了就一句話：無論父母怎么對子女，子女都必須無條件服從！無條件孝順！這和雍正要求大臣無條件效忠、無條件服從皇帝，不正是一樣的嗎？

 

其實(shí),孔子提倡的孝道，和這完全相反。

孔子有個(gè)弟子叫曾參，有一天，他鋤地時(shí)不小心弄斷了幾棵瓜秧，他爹因?yàn)樾奶矍f稼，就對曾參破口大罵，還拿起棍子把他打暈了過去。等他好不容易醒來，不僅沒有怨言，還很內(nèi)疚的給他爹道歉：爹，真是對不起，都怪我不好，您為了教導(dǎo)我，都累壞了吧？”

孔子聽說了這件事情后，非常鬼火，他對其他弟子說：“如果曾參來見我，不要讓他進(jìn)門！”

很顯然，孔子覺得曾參這是愚孝，他并不贊同子女必須毫無原則地服從父母。

 

那么，孔子關(guān)于“孝”的核心觀點(diǎn)是啥呢？

“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，君仁臣忠。”《禮記·禮運(yùn)》

就是說，孝，或其它的人際關(guān)系，不是單方面的服從，而是一種對應(yīng)關(guān)系。父母對子女慈愛，子女對父母孝順。哥哥對弟弟好，弟弟也對哥哥好。丈夫?qū)ζ拮雍?，妻子?dāng)然樂意夫唱婦隨。君臣關(guān)系也是這樣，君王對大臣仁義，大臣才會(huì)對君王忠誠。雙方是一種對應(yīng)關(guān)系，而不是一方必須無條件服從另一方，否則，難道你老公對你家暴，你卻說：哎呀~親愛的你打的真好，再多打幾下！難道皇帝殺了你全家，你還得感謝他？

 

再來看《弟子規(guī)》關(guān)于行為規(guī)范又有哪些要求呢？

“對尊長，勿見能”，不要在長輩、老師面前表現(xiàn)自己，不要逞能。

這與儒家提倡的也是完全相反。

《論語·衛(wèi)靈公》記載：

“當(dāng)仁，不讓于師。”

這表明儒家是鼓勵(lì)學(xué)生要敢于表現(xiàn)自己，哪怕面對的是自己的老師，也要敢于堅(jiān)持正確的意見！

 

《弟子規(guī)》還提出：

事雖小　勿擅為　話說多　不如少

彼說長　此說短　不關(guān)己　莫閑管

人有短　切莫揭　人有私　切莫說

非圣書　屏勿視　蔽聰明　壞心志

 

這就不用解釋了吧？

我們從小就聽過很多類似的話，什么“各人自掃門前雪，休管他家瓦上霜”“事不關(guān)己高高掛起”“槍打出頭鳥”等等。

這都是些啥思想呢？小孩子在認(rèn)知世界的時(shí)候，如果接受的是《弟子規(guī)》這樣的熏陶，那他學(xué)到的絕不是什么傳統(tǒng)經(jīng)典文化，而是吸收了糟粕，久而久之，只會(huì)變得膽小怕事、自私冷漠、畏畏縮縮，成為孔子最討厭的一類人——鄉(xiāng)愿。

什么是“鄉(xiāng)愿”呢？《論語·陽貨》記載：“鄉(xiāng)愿,德之賊也”。“鄉(xiāng)愿”就是那些只知道附和別人，沒有自己的價(jià)值觀，看起來忠厚老實(shí)，但其實(shí)骨子里自私冷漠是非不分的好好先生，在孔子看來，這種人就是破壞道德的賊。

 

為什么中國近代史就是一部落后挨打的歷史？為什么中國人變得非常麻木、自私、冷漠？原因當(dāng)然是多方面的。但如果要從文化、思想上來說，就是因?yàn)椤兜茏右?guī)》這種公然提倡“鄉(xiāng)愿”的思想在影響國人。以前的中國人不是這樣的，我們有為民請命的人，有剛正不阿的人，有仗義執(zhí)言的人，每個(gè)人都很鮮活，很有個(gè)性，從不唯唯諾諾。

 

 

說到這里，可能有朋友會(huì)說我太一葉障目，沒有辯證看待問題，因?yàn)椤兜茏右?guī)》里有些章節(jié)還是很不錯(cuò)的，比如“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”，教小孩要勤洗臉?biāo)⒀?，飯前便后勤洗手之類的?/font>

這些當(dāng)然沒問題，可這些難道不是幼兒園老師教的嗎？《弟子規(guī)》被吹捧為所謂的國學(xué)經(jīng)典，難道只是充當(dāng)幼兒園阿姨的角色？未免也太低幼太可笑了吧！

另外，弟子規(guī)還有很多嚴(yán)重違反現(xiàn)代文明的理念，有很多錯(cuò)誤的、落伍的觀念。比如“親有疾，藥先嘗”，是藥三分毒，親人生病卻要子女先嘗藥，難道你家小孩是試毒銀針？

 

可能也有朋友會(huì)說“取其精華去其糟粕”不就行了，這句話本身也是似是而非的。蘋果壞了一半你可以削掉壞的再吃，可作為精神糧食，作為一種教材，它的整體教育理念有問題，你怎么取舍？

《弟子規(guī)》里確實(shí)有一些還算正常的章節(jié)，可依然難以改變它是精神垃圾的事實(shí)，它所宣揚(yáng)的很多思想，連一些成年人都會(huì)受其誤導(dǎo)，更別說是尚未樹立價(jià)值觀的小孩了。

 

 

美國著名投資人查理·芒格曾說過：如果把葡萄干和大便攪在一起,你得到的仍然是大便。而且，不管古今中外，有那么多優(yōu)秀的讀物供我們選擇，干嘛非把時(shí)間花在鑒別“精華”和“糟粕”上呢？

如果有喜歡傳統(tǒng)文化的朋友，建議你們選擇經(jīng)過歷史考驗(yàn)的真正的經(jīng)典。